【多維網】儒家學找九宮格空間者反對孔子故鄉建基督教堂

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儒家學者反對孔子故鄉建基督教堂

【多維新聞】孔子故鄉、儒家文明發源地山東曲阜將建設一座名為圣瑜伽教室三一的基督教堂，引發個人空間儒家學者、社團、網站震驚和憂慮，他們呼交流吁中國當局尊敬中華文明圣地，當即停建該基督教堂。

圣三一基督教堂選址距離曲阜孔廟僅3公里，占地4畝，高41.7米，比曲阜孔廟年夜成殿超出跨越16.9米，是典範的哥特式建筑，能容納3,000人（注：《史記•孔子世家》云：孔子以詩書禮樂教，門生蓋三千焉），于本年7月奠定，無望在兩年內建成。新華社12月講座場地9日以“對話世界文明：中國積極參與全球價值觀討論”為題，低調報道了這一新聞。“這可以說曲直阜歷史上首座真正意義的基督教堂。”曲阜市基督教會主任豐宗潔教師說，曲阜有基督信徒近萬人。今朝，教堂建設資金已經召募到三分之一，人們對教堂的建成很是私密空間有信念。

2010年7月27日，第一座曲阜基督教堂“圣三一國際禮拜堂”奠定。（圖片來源：福音時報網站）

雖然這是中國一項改良基層宗教聚會場地活動條件的舉動，但對于基督教信徒來講，在曲阜樹立起代表東方基督教文明的建筑，意義不凡。曲阜被東方人士譽為“東方會議室出租耶路撒冷”，新華社亦徵引孔子第七十五代孫、孔祥玲牧師說，曲阜在中國位置特別，有“東方圣城”的美譽。

孔子故鄉要建基督教堂的新聞很快惹起儒家學者的強烈反彈。12舞蹈教室月22日，武漢年夜學國學院院長郭齊勇、北京年夜學哲學系傳授張祥龍、臺灣師范年夜學中文系傳授林安梧等十位學者聯署發起公開信，請求從曲阜到中心四級當局“尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂”。這封獲得國際儒學年夜會、國際儒教年夜會等十家社團支撐，由中國孔教網、孔教復興論壇等十家網站聯合發布的公開信說，孔子是中華文明之象征，曲阜是孔教文明之圣地，三孔（孔廟、孔林、孔府）是中國五千年文明命脈與道統象征之地點，億萬海內外炎黃子孫心思感情與精力依靠之所系，并為東亞各國政要與平易近眾文明朝圣之所宗。在三孔之地建造基督教年夜教堂，無疑冒昧中華文明圣地，傷害儒家文明信眾感情，有違海內外炎黃子孫心愿，分歧建設“中華文明標志城”和“中華平易近族精力家園”的初志。

新華社的報道稱，作為中國文明主流儒學的發源地和“根據地”，曲阜不止一次地見證著中國以加倍開放的姿態迎接多元文明，參與全球價值觀討論。本年9月，首屆尼山世界文明論壇在曲阜舉行，在中國首開儒家與基督教文明對話的先河。報道還徵引american天普年夜學法學院副傳授麥泰倫說，以孔子為代表的儒家文明和以耶穌為代表的基督教文明都對人類文明建設無益，無論是關注人與人的關系，還是人與神的關系，最終都要走向和諧。

不過，上述儒家學者、社團、網站并不認同這些觀點，他們反對決心用在中華文明圣地曲阜建造基督教年夜教堂的方法，來表白儒家文明的包涵寬年夜精力和體現“和諧世界”的理念，認為這是對儒家文明的曲解和應用，是在裝飾門面和瑜伽教室粉飾承平。他們同時擔心其他宗教會徵引先例，競相在曲阜建造本身的道場，引發宗教對抗和文明沖突。 
 
近幾年來，1對1教學中國在近90個國家和地區樹立了280所孔子學院。中國教會也有了很年夜發展，截至2009年，各類宗教活動場所共約13萬處。個人空間基督教徒從新中國成立初期的70余萬人，增添到今朝的1,600余萬人。中國基督教會累計印刷發行《圣經》7,000萬冊，成為世界上年印刷《圣經》最多的教會之一。 


尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂
——關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書

近聞曲阜孔廟四周正在建造一高達四十余米、容眾三千余人的哥小樹屋特式耶教年夜教堂（詳情見本《意見書》附錄），吾等儒家學者、社團、網站深感震驚和憂慮，特鄭重呼吁有關各方尊敬中華文明圣地，當即停建該耶教教堂。
     
眾所周知，孔子者，中華文明之象征；曲阜者，孔教文明之圣地；“三孔”者，中國五千年文明命脈與道統象征之地點，億萬海內外炎黃子孫心思感情與精力依靠之所系，并為東亞各國政要與平易近眾文明朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教年夜教交流堂，無疑冒昧中華文明圣地，傷害儒家文明信眾感情，有違海內外炎黃子孫心愿，分歧建設“中華文明標志城”和“中華平易近族精力家園”的初志。
    
考索歷史，今曲阜市范圍內不曾有道教的道觀；釋教學場地教的寺私密空間廟雖有若干所，但皆遠離城區，且規模甚小。至于其他外共享會議室來宗教，更不曾在曲阜建有任何道場。究其緣由，一則在于這些宗教及其信眾能尊敬孔圣，故不會貿然在曲阜建造道場；二則在于外來宗教未如現今此般熾熱，故其受眾較少，影響較小；三則在于各級政 府皆尊儒家文明為正統，故對其他宗教在曲阜建造道場會予以適當的限制，而對中華文明圣地則予以充足的保護。

將心比心，如若在耶路撒冷或麥加或梵蒂岡，建一超高明年夜的孔廟，力壓其宗教建筑的氣勢，獨領其城市建筑的風騷，有關宗教信眾又會作何感觸呢？其國1對1教學家、其當局、其平易近眾能接收嗎？並且，吾等擔心其他宗教會徵引曲阜建造耶教堂的先例，競相在中華文明圣地建造本身的道場。可是，大批歷史上和現實中的案例卻表白，分歧宗教的道場在狹小區域內對峙并存，常會交流引發宗教對抗和文明沖突。
    
當然，吾等盼望并信任包涵性很強的儒家文明不會與其他宗教文明發生沖突，但無法確保其他宗教之間不會發生沖突舞蹈教室。這般一來，中華文明的和諧圣地豈不成了諸神爭斗的沖突場所？特別是，吾等強烈反對決心用在中華文明圣地建造耶教年夜教堂的方法，來表白儒家文明的包涵寬年夜精力和體現“和諧世界”的理念，因為這是對儒家文明的曲解和應用，是在裝飾門面和粉飾承平！
    
吾等認家教為，文明之間的和而分歧，重要的原則是分歧文明之間彼此尊敬，尤其是外來宗教文明要進鄉隨俗、客隨主便，而不克不及反客為主、喧賓奪主——對外鄉宗教及其信眾而言，這是個自然的感情問題；對外來宗教及其信眾而言，這是個基礎的禮貌問題！
    
無論若何，鑒于在中華文明圣地建築會議室出租耶教年夜教堂問題的敏理性、復雜性以及能夠由此引發的劇烈爭議，吾等謹向曲阜市當局、濟寧市當局、山東省當局、中心當局以及熱愛并尊敬中華文明的耶教徒提出以下意見：
    
起首，當即停個人空間建曲阜耶教教堂。

具體緣由，已如上述。需求指出的是，即便該耶教個人空間堂的建設合適現行法令，通過了宗教、平易近政、土管、城建、文物等相關部門的嚴格審批，資金來源完整正當，也難免于其傷害儒家文明信眾的感情，有違海內外炎黃子孫的心愿，乖乎中華文明圣地的抽像，既分歧乎道理，亦分歧乎傳統和慣例，當當即予以停建，或遷往他處建造。便是說，這既不是一個法令的問題，也不是一個宗教崇奉不受拘束的問題，而是一個關乎中國人的文明感情和心思感觸感染的問題。
    
其次，假如該耶教堂建設地點仍選在曲阜四周，或仍在濟寧市范圍內，吾等建議它當滿足如下五個條件：
    
甲、該耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公廟視線范圍內，至多須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華里以外。
    
乙、該耶教堂高度不宜為四十余米，不宜超過孔廟、孟廟年夜成殿的高度。東方最具耶教歷史象征性的梵共享會議室蒂岡圣彼得年夜教堂，高度為45.4米，而曲阜建造的耶教堂居然高達41.7米，與之僅差3.7米。比擬之下，曲阜孔廟年夜成殿的高度為24.8米，該耶教堂居然比之超出跨越16.9米。考慮到曲阜城鄉建筑較低，此高度的耶教堂即便在曲阜城外建成，也會成為曲阜市的標志性建筑。若此，則“中華文明標志城”就會變成“耶教文明標志城”。
    
丙、該耶教堂規模不成容眾三千人。這般設計規模即便純屬偶合，也難免給人帶來該耶教堂欲比擬孔圣有門生三千人的印象或聯想，有文明欺侮的含義。
    
丁、該耶教堂不宜建成中國最年夜的耶教堂。否則，會被人誤解為該耶教堂是在比肩中國最年夜的孔廟即曲阜孔廟，有宗教對抗的意圖。
    
戊、該耶教堂建筑風格只能為中國傳統建筑風格，或至多為現代建筑風格，而不宜為哥特式風格。否則，此種風格不僅與曲阜中華文明圣地性質極不協調，也與曲阜甚至濟寧市傳統建舞蹈場地筑風格極不協調。
    
第三，吾等認為，曲阜建造耶教堂的最基礎緣由，不在于時下耶教在中國的熾熱，而在于中華文明主體性的沉淪。“先立乎其年夜者，則其小者不克不及奪也。”當務之急，是重建中華文明的主體性，積極采取各種辦法瑜伽場地，全力復興中華文明，守護中華平易近族精力家園，徹底解決當代國人的精力危機問題。若此，就不至于還會出現國人趨奉外來宗教和在中華文明圣地建造外來宗教道場的怪異現象。
    
第四，在種種復興中華文明的呼吁和摸索之中，重建孔教是一種主要的盡力和嘗試，且已在平易近間社會具備了必定的信眾基礎。吾等認為，政 府宜盡快承認孔教的符合法規位置，賦予孔教與佛道回耶等宗教同等的成分，盡力培養包含孔教在內的共享會議室中國各宗教和諧相處的宗教文明生態。當務聚會場地之急，是激活孔廟（文廟）等傳統孔教道場的崇奉效能，徹底擯除其現行商業和游玩的顏色。須知，古今中外尚未聞有任何一個國家與平易近族，其宗教崇奉場所由文物部門或游玩部門操縱，并向前來朝圣禮拜的人們收取門票價格的做法。
    
吾等基礎主張在是，甚盼獲得國人、海內華人與各級政 府及耶教徒的尊敬與采納。  

本意見書由以下十位學者聯署發起（序齒排名）： 

郭齊勇（武漢年夜學國學院院長、傳授）
張祥龍（北京年夜學哲學系傳授）
張新平易近（貴州年夜學中國文明書院院長、傳授）
蔣  慶（儒家平易近間學者）
林安梧（臺灣師范年夜學中國文學系傳授）
顏炳罡（山東年夜學哲學與社會發展學院傳授）
韓  星（陜西師范年夜學儒學－孔教研討所所長、傳授）
陳 私密空間 明（《原道》主編，首都師范年夜學孔教研討中間主任）
康曉光（中國國民年夜學非盈利組織研討所所長、傳授）
王瑞昌（首都經濟貿易年夜學人文學院副傳授）

本意見書獲得以下十家社團首批支撐：

國際儒學年夜會
國際儒教年夜會
馬來西亞孔教會
印尼經典教導促進會
曲阜儒者聯合會
深圳孔圣堂
珠海溫和書院
北京葦航書院
浙江省儒學學會
江蘇省孔子后裔聯誼會

本意見書由以下十家網站首批聯合發布：

中國孔教網（http://www.chinarujiao.net）
孔教復興論壇（http://www.rjfx.net）
華夏復興（http://www.hxfx.net）
儒學聯合論壇（http://www.yuandao.com）
儒家中國（http://www.rujiazg.com）
孔子二〇〇〇網（http://www.confucius2000.com）
中國當代儒學網（http://www.cccrx.com）
儒家氣學網（http://www.rjqxw.cn）
禮樂中國（http://www.liyuechina.org）
孔氏宗親網（http://www.kong.org.cn） 
說明一：本意見書自正式發布之日起，開放征集海內外儒家（孔教）社團、網站、學者以及社會各共享空間界簽名支撐。簽名可登錄上述網站，也可發信至：fengyuanfuxing@163.com

說明二：本意見書已明白表達聯署發起者的觀點，故不再設答辯人。任何儒家社團、網站、學者接收媒體采訪，其意見與本意見書無關。

說明三：本意見書歡迎任何網站轉載，但請務必堅持意見書的完全性。同時歡迎各類媒體刊布，聯系信箱為：fengyuanfuxing@163.com

孔子二五六一年十一月十七日
耶穌二〇一〇年十仲春二十二日 

(方鳴 編輯)

來源：孔教復興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=12249&star=1#12249

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